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　　以前江苏地区的妇女，在中秋夜要『走月亮』。一般是结伴在月下游玩，或互相走访，或拜佛庵，或举行文艺活动emc易倍体育。据说苏州妇女走月亮，至少要走过三座桥，称为『走三桥』。有的要走过更多的桥而不许重复，这就不仅动体力，还须动智力。

　　吴地的古越人有“断发文身”的习俗，最初被中原民族视为蛮族，泰伯和仲雍来的吴地建立勾吴王国，把中原先进的农耕技术带到当地，促进吴地的发展。

　　至春秋已经与周的诸侯国广泛交流，经过春秋战国以及秦汉以后，汉民族逐渐融合形成，吴越人是汉民族的一个重要组成部分。吴地的语言是如今的汉语方言吴语的源头。

　　在婚俗方面，从古自今一直处于变化之中， 但婚礼上所要创造的气氛－－隆重、热烈、喜庆、吉祥始终没有改变。

　　中国古代结成婚姻有六种礼仪程序，称为六礼，如纳彩（送礼求婚），纳吉 （送礼订婚）、迎亲等。 在过去，小伙子看上了一位姑娘，就请媒人到女家说亲，此时，男方不但要给媒人一些礼物，而且还要让媒人捎些礼物到女方家，此时，媒人将写有双方姓名、年龄的帖子进行交换。 如果双方大体同意，就开始相亲，这时男方主妇择吉日去女方进一步了解女方的情况，比如，女方家的经济、姑娘的品德、相貌等，也有女方家长去看未来 的女婿的，但在古代，女子是不能去相看未来的丈夫的。现在正好相反，多数是女子在家长的陪同下去男方家了解情况，在北京一些农村，如果女方和家长能留下吃饭表示就相中了。

　　订婚是婚嫁礼俗中最主要的一环，虽是民间约定俗成，但它却常常起到法律的作用。订婚往往是由男方送给女家和姑娘订亲礼物，在中国南方温州，人们把 一对戒指看成是圆圈，在古代象形文字中表示永恒，以表示婚事不变。传统的观念是订婚之后是不能中途变更的，也不允许再与别人议婚，把订婚看成一种法律 。 双方经过一系列的程序后进入到迎娶，这也是在古今婚礼中最繁琐、最复杂 、最热闹的一项活动。

　　迎亲的当天，新娘一般都穿表示吉祥喜庆的大红服饰，现在也有穿白色长裙的习俗。新娘在离开家时，边走边哭，表示对家中的留念。新娘来到新郎家，婚礼仪式开始。在一些地方，女方要跨院内的一个火盆，为的是烧去不吉利的东西 ，使夫妻日后生活红火。 新娘进入房间后，仪式一个接着一个。首先是拜堂：一拜天地，二拜父母； 三是夫妻对拜。然后，喝交杯酒。在新房里，新人还相互剪一些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存起来。

　　婚礼的高潮是婚宴，也叫“喜宴”。所以人们把参加婚礼说成是“喝喜酒” 。在民间喜宴讲究排场，因为它是表示婚礼隆重程度的一个方面，所以倍受重视 。席间，新娘要亲自为客人斟酒，夹菜，感谢客人的光临。 新房又叫“喜房”、“洞房”，闹洞房是婚礼最后一项活动，参加者多是未 婚男女青年。人们想尽各种方法取乐，或给新人出难题，或做逗笑的事，或让新人表演节目等，目的是为了增加婚礼欢乐的气氛，令新人终生难忘。

　　古代的乞巧节是指在每年的七夕节（农历七月初七），围绕着织女与牛郎的传说而开展的一系列庆祝活动。在古代中国，乞巧节有许多的风俗和习俗。

　　1. 织女星：每到这个节日，人们都会仰望天空，观察到一条由银河形成的线，代表织女星与牛郎星相会。这一天被认为是织女星和牛郎星重新相见的日子。

　　4. 制作七姐妹粉饰：女孩们会将七个姐妹的名字写在彩纸上，然后贴在镜子或牙刷上，为了祈求各方面的好运。

　　5. 剪“爱”的窗花：女孩子们在这一天会用红色的纸剪出“爱”字画成各种漂亮的窗花贴在窗户上，象征着爱情和美好的幸福。

　　以上是乞巧节的主要风俗和习俗。随着时代的变迁，这些传统的风俗或许已经有所变化。在现代，许多人会将七夕节当做情人节，情侣们会在这一天约会、赠送礼物等。

　　“家”字的详细含义为：表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。引申出家庭、家养、学派、群落等义。

　　元旦这天对皇帝来说，更是一个隆重节日，是祭祖大典的“良辰吉日”。除了皇家祭祖以外，挂“春联”、书写“福”字、舞龙灯等。

　　古代百姓元旦这天，每家每户都会很早起床，梳洗打扮，穿上新衣服，走亲访友，相互祝福，把酒相庆，有似于现在“春节”。民间会煮屠苏酒、摆五辛盘、佩戴却鬼丸（驱除鬼怪的丸子）等。

　　婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚emc易倍时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼．士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。” 问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼．士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。 纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼--后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。 纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经．召南．野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风．氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。 请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。 亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”--此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。 古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎--现在山东临朐一带还是如此，。《诗经．齐风．著》篇谓： 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。 俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。 诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地emc易倍；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。 后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲--个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。

　　抢婚是娶亲的一种仪式。社会进步使抢劫婚失去了存在的基础，但它作为一种文化演变成别具风格的娶亲仪式。有的民族缔结婚姻，各种程序都和汉族差不多，可在迎娶这个环节上，仍采用抢婚方式。但男方的抢劫和女方的呼救都是假装的，只是一件娱乐方式。

　　抢劫婚的某种遗迹。抢劫婚的最大变异是只留下某种象征性遗迹。有些学者认为，婚礼在黄昏时举行与抢劫婚有关。因为要想劫掠女子，必须趁女家不备，以昏时最为方便。现在某些地区流行的夜婚，便是掠夺婚的一种残余风俗。夜间举行婚礼的习俗，不同程度地保留在我国的许多少数民族中，其中以满族最为典型。满族从古代到近现代，从宫廷到民间，都奉行夜婚制度。末代皇帝溥仪的完婚大典是在夜间举行的，皇后婉容的风舆在凌晨三时被迎到皇宫。

　　抢婚习俗在我国古代相当普遍地流行于各民族。现代文明的建立，从根本上消除了抢婚习俗赖以存在的社会基础。